Pages Navigation Menu

金石堂網路書店 人的條件分享

讀好物買好書→金石堂 中文書 人的條件

讀好物買好書 不能錯過金石堂

人的條件

人的條件 評價

網友滿意度:

嗨囉嗨囉小編來了

今天想跟你們分享我的 閱讀生活?!

其實小編以前對閱讀沒有興趣

連翻開都懶

有天有一本小說同學之間一直在互相傳閱

當傳到我手中的時候

本來很想直接傳給旁邊的同學

但很好奇為什麼這本大家都想看就翻個幾頁

我看了簡介之後就想繼續看下去

這本就是橘子的只是好朋友

這是我第一本看完的小說

毎章都很吸引人

看完本有個小小心得分享給大家

「為自己勇敢一次吧」

之後

慢慢開始會找一些有興趣的書來看

不一定都是小說

有些是現代文學 哲學 管理 設計等

有興趣的就會想看

現在小編假日如果沒有其它行程的話

基本上都會在家看書

小編的書幾乎都是在網路上買的

金石堂網路書店

會不會踩到地雷呢?!

其實還好 因為都會有試讀的部分

喜歡的才會買

今天要跟你們分享最近剛下單

人的條件

試讀覺得還不錯

很期待拿到這本書

人的條件

有興趣的朋友們下面有連結唷

可以參考看看

小編跟你們說唷

在金石堂網路書店買書

銀行卡友有好康優惠唷

單月消費滿額有刷卡禮唷

是不是覺得不錯呀

下面還有折價券傳送門

快去逛逛買好書吧

小鴨 金石堂購物折價券傳送門

人的條件

本週熱銷商品:

九妙也

一襟幽事

商品訊息功能:

商品訊息描述:

    • 《人的條件》THE HUMAN CONDITION

      當代政治思想家漢娜?鄂蘭思想最重要的哲學作品

      amor mundi(愛世界)是漢娜?鄂蘭為本書最初擬定的書名,試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件:政治是關乎眾人之事,每個人有能力都可以去行動、去啟動新的事物,而多數人彼此交互作用的結果,是偶然而不可預測的;而此命名也指出了本書閱讀的切點,以及鄂蘭對於基督教神學源頭的奧古斯丁思想的長期思索,關乎我們怎麼去愛這個塵世。

      人之所以與動物相異,正因為人類能帶著思考行動,能夠在與社群的合作中獲得可能的不朽;即便行動本身就是多元且不具可預測性,但這就是人類希望、重建與和解之所在,也是毀滅可能之所在。

      對於鄂蘭來說,人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物,而行動本身,縱使能量微弱且不斷面臨各種困境,但我們永遠都可以採取進一步行動,去改變或避免那些表面上勢無能免的歷程,透過承諾與寬恕,我們還是有部分機會可以解決過往的不義並獲得未來之不朽,不管我們是否真的理解其蘊含;身而為人,我們絕對不僅只是活著而已。

      本書特色

      20世紀知名政治思想家漢娜?鄂蘭思想最重要的思想拼圖。

      政大政治系副教授 葉浩 專文導讀

        名人推薦

        「(本書)思路之縱橫交錯,使得許多不同的解讀相去甚遠。亞里斯多德學派、現象學派、哈伯瑪斯學派、後現代主義者、女性主義者,都在它豐富的結構的不 同部分找到啟發,而出版以來四十年的時間,仍然不足以評估其歷久不衰的重要性。如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話,那麼它應該是要提醒 人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知,以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」–瑪格麗特?卡諾凡(Margaret Canovan,本書導讀者,政治理論家)

        「該書旨在喚醒我們:每一個人都是在他人的等待之中來到世上,並且被賦予一種創造奇蹟的力 量,成就不朽的可能–同時也提醒讀者,逝者的託付實際上存在風險,畢竟,人世間是由活人所主導的世界,雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟 的宏圖,但也可以決定在歷史上翻頁,走出一條屬於自己的路,而關鍵在於後人,是否認為自己就某種意義而言,是前人生命的接續者。」–葉浩(本書導讀者, 政大政治系副教授)

      • 作者介紹

        漢娜?鄂蘭(Hannah Arendt)

        1906年10月14日出生於漢諾威,在馬堡和海德堡學哲學和神學,她的教授包括雅斯培、胡塞爾和海德格,後者還與她有一段戀情。她的第一次婚姻,1929年至1937年,丈夫是當時的哲學家安德斯。1933年,在被蓋世太保短暫關押後,她逃到巴黎,為Youth Aliyah工作,這家組織致力於將猶太兒童移民到巴勒斯坦。1937年,她在巴黎遇見了布呂歇,於1940年結婚。她從集中營逃出後,於1941年與她的丈夫和母親移居美國。多年來,她以寫作養家,並在出版工作,直到她終於在猶太文化重構組織找到一份執行秘書的工作。1951年,她獲得美國公民身份,同年,《極權主義的起源》出版,立刻成了知識界的經典,也開始了學術生涯,她在普林斯頓大學和哈佛大學擔任客座教授後,得到芝加哥大學和紐約社會研究新學院的教授聘書。1958年,她出版了她的著作《人的條件》。在1961年,她到耶路撒冷為《紐約客》雜誌報導艾希曼大審,她的文章在1963年被分成五部分刊登,引起大量媒體報導,《艾希曼在耶路撒冷:平庸的邪惡》備受推崇,是對大屠殺最嚴肅的討論,被認為是她最重要的著作之一。她於1975年12月4日在紐約去世。

      • 譯者介紹

        林宏濤

        台灣大學哲學系碩士,德國弗來堡大學博士研究。譯著有:《鈴木大拙禪學入門》、《啟蒙的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師:佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。

      人的條件-目錄導覽說明

      • 導讀 ◎葉浩

        導論

        導言

        第一章 人的條件

        第二章 公共領域和私人領域

        第三章 勞動

        第四章 工作

        第五章 行動

        第六章 行動的生活和近代世界

      導論

      隨著人的創造,開端的原理也進入世界本身……我們沒辦法預期會開始什麼新的事物,這就是開端的本質。(p. 177)

      一、

      大抵上,漢娜?鄂蘭是關於各種開端的理論家。她的所有著作都是關於不可預見的事物的故事(不管是探討極權主義前所未有的恐怖,或是革命的新黎明),而對於人類啟動新事物的能力的反省,也在她的思考裡觸手可及。當她在一九五八年出版《人的條件》時,她自己就把一個出人意料的事物散播到世界,四十年後,這本書的原創性依然令人矚目。它自成一格,也後無來者,它的文體和風格更是深具個人特質。雖然鄂蘭無意聚集弟子,成立她自己的思想學派,但是她一直是個偉大的教育家,讓她的讀者以新的眼光探索世界和人類事務。她用以照亮被人忽略的經驗角落的方式,往往是提出新的區分,其中許多都是三分法,宛如傳統的二分法對於她的知性想像力而言太過死板了。《人的條件》裡充斥著各種區分:勞動、工作和行動;力量(權力)、武力和力氣;地球和世界;財產和財富,不一而足,而許多是透過字源學的探蹟索隱加以確立的。但是這些區分也都駸駸然以更爭議性的方式挑戰著當代的老生常談。因為她在古希臘裡發現了一個阿基米得點(那是她的作品裡最讓人跌破眼鏡的特色),據此以批判性的眼光探討我們認為理所當然的思考和行為模式。的確,她冷靜地假設我們或許可以從二千五百年前的人們的經驗學習到重要的啟示,光是這點就顛覆了我們對於進步的信仰。她在書中不斷地提到希臘人,這點讓《人的條件》的讀者更加大惑不解,不知道這本書葫蘆裡在賣什麼藥。這是漫長而阡陌縱橫的書寫,不向既有的類型妥協,也充斥著無法預料的洞見,但是欠缺一個清晰可見的論證結構。因此,這篇導論最迫切的問題是,鄂蘭究竟在做什麼?

      這本書的難題和它縈迴不去的魅力,在於她同時探討了許多事物。第一次閱讀的時候,很難跟得上縱橫交錯的思路,即使反覆閱讀,也都不時會有驚喜出現。但是有一件事是她顯然不做的,那就是書寫傳統意義下的政治哲學:也就是說,以哲學論證為後盾,提出政治的對策。習慣那種文類的讀者,會在《人的條件》尋找那樣的東西,通常是藉著強調鄂蘭關於人類的行動能力的闡釋。既然這本書也摻雜著對於近代社會的批判,人們往往會以為她意圖呈現一個政治行動的烏托邦,一種新雅典。這樣的諷刺畫也不算是無的放矢。鄂蘭的確很關注參與式民主,也是公民運動的熱情觀察家,從美國的反越戰示威,到一九五六年曇花一現的匈牙利革命期間由基層民眾組成的「革命委員會」。提醒我們在形格勢禁的情況下仍然存在著行動的能力,這當然是她的目標之一。但是她堅決否認說,她身為政治思想家的角色不是要提出任何未來的藍圖,也不想告訴任何人怎麼做。她拒絕「政治哲學家」的頭銜,認為自柏拉圖以降的所有政治哲學家都犯了一個錯誤,也就是忽略了一個政治學的基本條件:那是關乎眾多人們的事,每個人都可以行動,可以啟動新的事物。這樣的交互作用的結果是偶然而不可預測的,「那是政治實務的事,取決於眾人的合意;它們不是基於理論的考量或一個人的意見」(p. 5)。

      好吧,不是政治哲學,這本書很多地方表面上完全不像是在談論政治。關於勞動和工作、近代科學和經濟成長的蘊含的長篇大論,都只是政治的背景而不是政治本身。即使是行動的討論也只有一部分和具體的政治行動有關。在這本書出版不久以後,鄂蘭自己形容《人的條件》是她計畫中(但是一直沒有完成)的政治理論系統作品的「一種序論」。她解釋說,既然「行動是核心的政治活動」,那麼首先就有必要預備性地釐清,「在概念上將行動和人類其他活動區分開來,它往往和它們混為一談,例如勞動和工作。 」而這本書最明顯的結構性原理,就在於對這三種對於人的條件而言很根本的活動形式的現象學式(phenomenological)分析:勞動,對應於身為動物的人的生物性生命;工作,對應於人類在塵世建造的事物的人造世界;以及行動,對應於我們作為判然有別的個體的多元性。鄂蘭主張說,這些區分(以及其中蘊含的活動的位階層級)在以哲學和宗教為優先的思想傳統裡一直被忽視。然而,這本書不只是現象學的分析而已,也不是是鄂蘭對於傳統政治哲學的誤解人類活動的批判而已。因為這些都在她對於當代事件的回應框架裡。當她在序言裡說,她只是想要「思考我們到底在做什麼」而已,就已經表明她心裡不只是要提出對於人類活動的概括性分析,而是要「從我們最新的經驗和最近的恐懼的制高點,重新思考人類的條件」。那是什麼經驗和恐懼呢?

      (待續)

      瑪格麗特?卡諾凡(Margaret Canovan

      編/譯者:林宏濤
      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      開數:21*15
      頁數:448

      出版地:台灣

    商品訊息簡述:

    • 作者:漢娜.鄂蘭

      追蹤

    • 譯者:林宏濤
    • 出版社:商周出版

      出版社追蹤

      功能說明

    • 出版日:2016/1/7
    • ISBN:9789862729564
    • 語言:中文繁體
    • 適讀年齡:全齡適讀

    人的條件